ISTITUTO ITALIANO DI FORMAZIONE IN ANALISI BIOENERGETICA - fondato nel 1990

Il piacere e la creatività si trovano in rapporto dialettico. Senza piacere non ci può essere creatività. Senza un atteggiamento creativo nei confronti della vita non ci sarà alcun piacere.

Il piacere di Alexander Lowen
La capacità di sentire ciò che sta accadendo ad un'altra persona, capacità che ho definito empatia, si fonda sul fatto che il nostro corpo entra in risonanza con altri corpi viventi.

La spiritualità del corpo di Alexander Lowen
Il senso dell’identità è basato sulla consapevolezza del desiderio, sul riconoscimento del bisogno, e sulla percezione della sensazione fisica.

Il tradimento del corpo di Alexander Lowen
E’ solo facendo rivivere il passato di una persona che se ne facilita la vera crescita nel presente. Se si taglia via il passato, il futuro non esiste.

Bioenergetica di Alexander Lowen
Siamo in contatto con la vita solo quando la nostra energia o il nostro sentimento si espandono a raggiungere la vita che ci circonda.

La depressione e il corpo di Alexander Lowen

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Maria Annunziata Favasuli - La Rappresentazione- Forme e Contenuti della Mente

Maria Annunziata Favasuli

La Rappresentazione- Forme e Contenuti della Mente

La rappresentazione ha origini evolutive in una fase che precede l’instaurarsi della capacità e del registro verbale-linguistico. L’esperienza preverbale, come evidenziato dalla ricerca sull’attaccamento, è in larga misura un’esperienza corporea. Esperienza psico-corporea per quei continui rimandi dal corpo biologico (Körper) al corpo vissuto (Leib) che nella rappresentazione di Sé e del mondo pensiamo fusi insieme.

Sono le prime esperienze di legame a fungere da sfondo emozionale sul quale si staglia l’organizzazione del Sé, in quanto rappresentazione integrata e differenziata dall’esterno (rappresentazione di una forma, sintesi della poetica di cura) in grado a sua volta di organizzare e contenere i propri contenuti rappresentazionali.

Gli scambi corporei tra madre e bambino tessono la trama di un arazzo che in forma implicita contiene le narrazioni riguardanti il mondo e noi stessi. L’incontro con l’altro, penso allo speciale incontro terapeutico, non può ignorare il proprio (del terapeuta) e l’altrui (del paziente) corpo tracciando essi, nello stare in relazione, una coreografia di significati per quella “danza interattiva” che Stern scorge nella relazione madre-bambino.

In questa danza, coglierei le oscillazioni di senso, i loro ritmi, la punteggiatura che è si nella parola come anche nel suono, nel respiro.

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